Symbionese oslobodzovacia armáda: Revolúcia bola vysielaná v televízii

  FBI, hľadaný plagát, Donald David DeFreeze, Patricia Michelle Soltysik, Nancy Ling Perry, Camilla Christine Hall, Patricia Campbell Hearst, unesená, Symbionese Liberation Army

FBI chcela plagát Donalda Davida DeFreeze, Patricie Michelle Soltysik, Nancy Ling Perry, Camilly Christine Hall a Patricie Campbell Hearst. Hearst bol unesený Symbionese Liberation Army 20. mája 1974.

Dočasné archívy/Getty

T Televízne spravodajstvo bolo naživo a vo farbe vo väčšine Kalifornie a prišlo v piatok večer v hlavnom vysielacom čase a večeri. Ľudia sedeli vo svojich obývačkách, sledovali epickú bitku amerického šialenstva, navzájom si hovorili o prípadoch vykladania munície z auta FBI, o malom úsmeve na policajtovej tvári, keď hodil závoru na pušku pred výstrelom. ďalšie kolo do rozpáleného malého bungalovu na juhu Los Angeles. Vďaka baseballovej šiltovke a nemotornej nepriestrelnej bunde spolu s puškou sa javil ako chlapec hrajúci sa v hre, v ktorej sú všetky bitky hrdinskými predstaveniami – kde padajú len imaginárni zloduchovia.



Kamera sa posúva bližšie a hľadí na okno šľahajúce plamene. Na Symbionese Liberation Army nie je nič vidieť. Živý zvuk predtým zachytil ťažkú ​​strelu z vnútra domu, o ktorom polícia povedala, že „začala“ prestrelka, a neskôr kamera zachytila ​​niečo, čo vyzeralo ako hlaveň pištole, ktorá trčala cez závesy na jednom okne. Z domu však bolo vidieť len jednu ľudskú podobu, a to vydesenú mladú černošku, ktorá utiekla z domu, keď požiar začal, a narazila do zovretia policajtov, ktorí ju zhodili na zem a spútali jej ruky za chrbtom a potom začala jej kričať do tváre: 'Koľko?... Sú to belosi?'

Nazvali to najväčšou jednotlivou prestrelkou v histórii Los Angeles a pravdepodobne najpozoruhodnejšou prestrelkou, aká kedy bola tak dôverne zdokumentovaná v celej Amerike.

„Federálni a miestni policajti plánovali svoje pohyby počas dňa a v čase, keď operácia vyvrcholila, bolo v susedstve 150 losangeleských policajtov, 100 agentov FBI, 100 šerifových dôstojníkov a asi 15 kalifornských diaľničných patrolov, ktorí boli nasadení na bitku. (Neskôr bolo privolaných 25 motocyklových policajtov, aby riadili premávku.) Jeden policajt sa ponáhľal k horiacej budove, ale silné teplo ho zahnalo späť. Nazrel však dovnútra a v zadnej časti domu zbadal dve osoby – ich oblečenie v plameňoch. Keď sa vrátil, povedal ďalším policajtom, že ľudia vo vnútri mali na chrbte a hrudi prekrížené guľometné obväzy.

Výbuchy streľby. Slzný plyn. Automatické pušky. Guľomety. pištole. 'Nikdy som nevidel toľko munície sústredených v jednej oblasti v Los Angeles,' povedal jeden z policajných predstaviteľov.

Federálny agent, ktorý skúmal následky bitky, povedal: „Najväčšou chybou, ktorú títo ľudia kedy urobili, bolo, že prišli do L.A., pretože tu dole polícia neblázni.“

Neskôr polícia uviedla, že bolo vystrelených najmenej 1000 nábojov. Toto číslo bolo pravdepodobne bližšie k 5 000. Ani jeden z armády polície a federálnych agentov nebol zasiahnutý. Jeden policajt spadol zo strechy a zlomil si nohu. Okrem tých prvých pár hromových minút to v skutočnosti vôbec nebola prestrelka; bola to policajná streľba.

Napriek použitiu bullhornu na začiatku a slzotvorným granátom, ktoré sa neustále hrnuli, bolo zjavné, že SLA nedostala viac ako povrchnú šancu vzdať sa. Dlho potom, čo holokaust zavalil dom dymom a plameňmi, policajti stále strieľali. Bol to spôsob, akým sa zdalo, že SLA skončí – šesť proti 400, beznádejná šanca v jedinej bitke – koniec romantickej fantázie. Traja podozriví členovia SLA, vrátane unesenej dedičky novín Patricie Hearstovej, boli stále na slobode. Ale Cinque, duša SLA, bola medzi mŕtvymi. Bola to smrť ako Lee Harvey Oswald – neuspokojivý záver, ktorý ponechal nezodpovedané kľúčové otázky o jeho charaktere a motívoch. Cinque, rovnako ako ostatní, bol konečnou obeťou, či už vlastných fantázií alebo policajného fanatizmu alebo oboch. Keď sa to konečne stalo, SLA bola stále sama, stále izolovaná od tela revolúcie, ktorú dúfali podporiť svojimi teroristickými činmi. A nakoniec zomreli, pretože jeden z ich členov sa pokúsil ukradnúť ponožky v hodnote 49 centov.

F priatelia z Nancy Ling Perry v San Franciscu si spomenuli, že sa vyžívala vo svojich skutkoch ako drobná zlodejka. Malé, nezmyselné veci - záhradný postrekovač alebo kniha, drobnosť alebo dve - ale Nancy, povedali priatelia, sa zdalo, že veci majú väčšiu hodnotu, ak ich ukradnú. Pre ňu to bolo vzrušenie z toho, že sa z toho dostala.

Veľa sa robí o tom, že Nancy Lingová bola školskou roztlieskavačkou na vidieckom predmestí Santa Rosa a neskôr v roku 1964 podporovala Barryho Goldwatera. Pre jej generáciu to nie je nič iné ako priehľadný mýtus o jej osobnosti a viere. Bola roztlieskavačkou na strednej škole, nie na strednej. Jej názor na Barryho Goldwatera na strednej škole bol založený na politike jej otca, obchodníka s nábytkom zo strednej triedy v izolovanej Santa Rosa. Mala 17. Nenavštevovala len alma mater Richarda Nixona na Whittier College, zbláznila sa na Whittier College a našla si cestu do Berkeley, kde aspoň v časoch mohla nájsť stimuláciu namiesto stagnácie.

Nancy Ling bola drobná žena, vážila 98 kíl a sotva päť stôp. Bola vrúcna a introspektívna, vyhýbala sa skupinám ľudí, no napriek tomu udržiavala blízke vzťahy s jednotlivcami. Dokonca aj v Berkeley bol jej najbližším priateľom starý spolužiak zo strednej školy. Postupne, v hypersociopatii Bay Area, Nancy Ling vyrástla zo svojich koreňov Santa Rosa. Vydala sa za černošského klaviristu Gilberta Perryho, ktorý je považovaný za skladateľa s výrazným talentom, ktorý však ešte nebol objavený, alebo dokonca nájsť koncert na plný úväzok. Ich manželstvo, spomínali priatelia, bolo búrlivé.

„Možno to bola láska-nenávisť,“ povedal jeden z ich priateľov, „ale bola to skutočná láska. Len to nemohlo dlho držať spolu. Rozišli by sa, dali sa znova dokopy a potom sa znova rozišli.' Nancy Ling Perry sa pomaly, ale ľahko stala „osobou z ulice“. Jej politika bola nejasne ponechaná, ale na rozdiel od niektorých iných sa nespevnila do sektárskych línií. Unášala sa na periférii, vyhýbala sa únavnej teórii a jasajúcej anarchii konfrontácií.

'Bolo to, akoby mala cit pre politiku a dokonca aj hnev na politiku, ale v skutočnosti nemala žiadnu politiku,' povedal priateľ. „Páčila sa jej sloboda ulíc; mala rada stopovanie a páčilo sa jej len vystupovať ako bez minulosti. Žila, aby sa stala bezprostredným ja, osobou, ktorá sa stala práve teraz.“

Hlboko sa venovala astrológii a v skutočnosti svoj život riadila planétami. Bola takmer odborníčkou I Ching ako aj astrológiu a učila jogu svojich priateľov. V I Ching o marxizme a spôsobe, akým žila, sa dá niečo naučiť; Nancy Perry cítila v intrigách isté bezpečie. Ľudia, ktorí ju poznali, cítili v Nancy Perryovej zvláštnu intelektuálnu osamelosť.

V jednom z turistických centier na North Beach v San Franciscu si zahrala blackjack hore bez. Neskôr predávala organické nápoje z jedného zo stánkov na chodníku zoskupených na južnom okraji kampusu v Berkeley. Množstvo ľudí si ju pamätalo aj ako niekoho, kto nie je len dopingový, ale aj ako spoľahlivý zdroj, od ktorého sa dá kúpiť dobrý vrchnák. Nikto si však Nancy Perry nepamätal ako politickú ťažkú ​​postavu, aspoň kým sa nestala Fahizah zo SLA.

Rovnako to bolo s Mizmoonom. Pochádzala zo strednej školy v Goleta, predmestí Santa Barbary, ako Patricia Soltysik, dcéra imigrantských, odlúčených rodičov. Bola čestnou študentkou, aktívnou v stredoškolskej študentskej vláde, členkou 4H, ktorá cvičila vodiacich psov pre nevidomých. Rovnako ako Nancy Ling, aj ona vyrastala v pohodlnom prostredí strednej triedy, ktoré si potrpilo ​​na úspech štipendia a prospechu v živote – no začala pochybovať o týchto ideáloch, ktoré sa skutočne vzťahujú na ženy.

Po príchode do Berkeley v roku 1967 sa Soltysik ocitla v prostredí spoločenských zmien, pričom študovala literatúru a vedu na UC Berkeley. Ocitla sa v komunite s vedomím ďaleko od svojho rodného mesta Goleta. Celá štvrť okolo, kde žila na Channing Way, južne od kampusu, sa spájala ako kmeň sám pre seba. Obyvatelia zdieľali vzájomný cit, nielen pri oceňovaní toho, ako sa cítili a žili ich susedia, ale aj pri výmene pocitu prežitia, sociálneho aj ekonomického.

Patricia Soltysik tiež našla spôsob, ako milovať a byť milovaný, ktorý neobjavila v Golete. Na Channing Way v roku 1971 žila s ďalšou ženou o štyri roky staršou ako ona, pôvabnou jemnou osobou menom Camilla Hall. Bola to Hall, ktorá v básni svojmu milencovi pokrstila Patriciu Soltysik „Mizmoon“. Takmer po zvyšok svojho života, dokonca aj svojej rodine v Golete, sa volala jednoducho Mizmoon. V SLA prijala kódové meno „Zona“. Zomrela pod horiacim domom na svoje 24. narodeniny. Ak, ako si na ňu pamätajú priatelia a jej rodina, Mizmoon bola vystavená ostrým pocitom hnevu a žiarlivosti, ktoré sa prejavovali ľadovými pohľadmi a staccatovými výbuchmi rétoriky, potom bola jej tvrdá nálada viditeľnejšia v kontraste s citlivým dotykom Camilly Hallovej.

Camilla Hall bola dcérou luteránskeho ministra. Jej blond vlasy a svetlá pleť spôsobili, že ľudia si všimli jej škandinávskych predkov. V Minneapolise ju prezývali „Candy“. Dvaja bratia a sestra zomreli mladí na vrodené choroby. Jej matka zomrela, keď bola ešte dieťa. Ak tie tragédie zanechali jazvy, boli niekde hlboko za úsmevom, ktorý tak často ukazovala. Keď so svojím otcom cestovala do luteránskych misijných programov v Južnej Amerike a Afrike, videla a cítila chudobu a skutočný hlad. Možno viac ako ktorýkoľvek iný člen SLA, vrátane Cinque, bola aspoň z druhej ruky oboznámená so skutočným dusivým nedostatkom.

Po ukončení štúdia angličtiny na Minnesotskej univerzite v roku 1967 pracovala tri roky ako sociálna pracovníčka v Minneapolise. Keď v roku 1970 prišla do Berkeley, vyhlásila o sebe, že je lesbička. Aj ona chápala politiku a dehumanizujúce monštrá rasizmu a chudoby, no rovnako ako Mizmoon a Nancy Perry zostala na politickej periférii v Berkeley. Jej skutočná láska bola v pestovaní, jemných veciach - jej rastlinách a jej siamskej mačke. Za všadeprítomným úsmevom a hrubými okuliarmi sa skrývala možno osamelejšia Camilla Hallová. Prvá strofa jednej z jej básní, napísaná v roku 1972, je malým vodítkom.

Určite z dvesto
musí tam byť milión ľudí
jeden… dva… alebo dokonca tri
kto by ma mohol milovať...
Kde môžu byť?

V januári doktor L.S. Wolfe, anesteziológ z nemocnice v Allentowne v Pensylvánii, ustúpil pri najmenšom náznaku, že by sa jeho syn mohol zapojiť do Symbionese Liberation Army.

'Môj syn?' posmieval sa. 'Môj syn je mačička, nežné dieťa, ktoré ma dokonca presvedčilo, aby som sa vzdal svojich loveckých pušiek.' Willie Wolfe prišiel do Berkeley v roku 1971 so všeobecným zameraním na literatúru a vedu. Jeho skúsenosť tam bola podobná ako u žien. Prostredníctvom Colstona Westbrooka, černošského učiteľa v Berkeley, ktorý si hovoril „Big Daddy“, bol Wolfe predstavený Black Cultural Association v Kalifornskom medicínskom zariadení vo Vacaville. Westbrook slúžil ako vonkajší koordinátor pre BCA a bol prostriedkom pre mladých ľudí ako Wolfe, ktorí sa túžili učiť od väzňov. Wolfe bol jedným z najoddanejších návštevníkov BCA. Presťahoval sa do voľného kolektívu v rozľahlom starom dome na Chabot Road v Berkeley, ktorý bol niekedy označovaný ako „Peking House“, nie z politických dôvodov, ale kvôli stánku s orientálnym jedlom s názvom „Peking Man“, ktorý členovia domu prevádzkovali. chodník južného kampusu hneď vedľa miesta, kde pracovala Nancy Perry.

Boli to Wolfe, Russell Little (teraz čelí súdu s ďalším členom SLA, Josephom Remirom, za vraždu Marcusa Fostera) a dvaja ďalší obyvatelia kolektívu Chabot Road, ktorí boli skutočnými oporami vonkajšej bielej podpory BCA. Hoci Wolfe nikdy nebol v armáde, zapojil sa aj do organizácie Vietnam Veterans Against the War/Winter Soldier Organization. S Joeom Remirom sa zoznámil cez VVAW/WSO a dvaja budúci členovia SLA neskôr zdieľali malý domček.

'Môj syn nebol aktivista,' Dr. L.S. Wolfe povedal s presvedčením v januári. 'Willie nikdy nepochodil.' Wolfeho osobný záujem o väzenské hnutie a aktivity militantných veteránov ho spojil s Billom a Emily Harrisovými, obaja absolventi Indiana University, ktorí sa prvýkrát objavili v Berkeley len nedávno v roku 1972. Stále nie je jasné, prečo Harrisovci odišli z Bloomingtonu. Emily bola učiteľkou na strednej škole v Indiane. Bill bol vojnový veterán námornej pechoty, ktorý dokončil svoje magisterské štúdium v ​​mestskej výchove.

Pohrávali sa s politikou a dokonca pózovali v Emilyinej školskej výročnej s Billom, ktorý žartom držal knihu s názvom O komunizme . Ale len ťažko by sa dali nazvať takými krokmi v radikálnej politike. Patrila do sesterstva; bol v bratstve. Pred svadbou boli roky vyrovnaní. Ľudia, ktorí ich poznali, si najviac pamätali ich vzájomnú oddanosť, najmä Bill k Emily. 'Emily bola zjavne silnejšia z tých dvoch,' pripomenul známy Berkeley. 'Očividne bola viac politická a očividne strieľala.'

Pravdepodobne jedným z dôvodov ich príchodu do Berkeley bolo, aby sa opäť stretli so svojimi starými priateľmi z vysokoškolských čias - Garym a Angelou Atwoodovými. Rovnako ako Emily a Bill, aj Angela inklinovala k učiteľskej kariére v Indiane. Nebola ani taká bystrá, ani taká rázna ako Emily a jej osobnosť sa často zdala byť v Emilyinej prítomnosti ohromená. V lete 1973 sa manželstvo Garyho a Angely rozpadlo. Gary sa vrátil do Indiany a Angela zostala v Berkeley, údajne sa presťahovala k Harrisovcom. V decembri Willie Wolfe napísal svojmu otcovi, že sa opäť presťahoval. Dal novú adresu na Delaware Street v Berkeley. Bolo to miesto, kde Gary a Angela bývali predtým, ako sa rozišli.

Zo všetkých, ktorí neskôr vytvorili SLA, to bola jednoznačne Emily, ktorá mala najsilnejšie zázemie v organizovanej politike, hoci ani ona sa nespomínala ako otvorená sila v radikálnom hnutí. Vskutku, Harrisovci sotva boli v Berkeley dosť dlho na to, aby sa naučili všetky komplikácie a zložité meandre rozobranej ľavice. Ale Emily bola súčasťou Chino Defense Committee, odnože marxisticko-leninskej organizácie Venceremos, ktorá pracovala na podpore členov Venceremos obvinených z napomáhania pri úteku z väzenia, a pracovala najtvrdšie zo všetkých budúcich členov SLA pri písaní listov v mene väzňov počas voľné chvíle v práci úradníčky-pisárky pre firmu na prieskum verejnej mienky na základe zmluvy s UC Berkeley.

V starostlivom prostredí strednej triedy týchto siedmich mladých belochov nie je takmer nič, čo by sa dalo povedať, že by sa podobalo Donaldovi Davidovi DeFreezeovi. Niektoré z prvých spomienok Donalda DeFreezeho na jeho domov v Clevelande boli na to, ako ho jeho otec bil. Súčasťou hrubého záznamu o zatknutí a probačných správach, ktorý sa začal, keď mal 14 rokov, je záznam od psychiatra v roku 1965, v roku, keď všetci jeho budúci siedmi súdruhovia chodili do školy.

“…. . [DeFreeze] uvádza, že otec sa ho trikrát pokúsil zabiť. Používa sa na neľudské tresty – udrel ho kladivom, bejzbalovými palicami atď. Ukazuje na hlave miesta, kde bol zasiahnutý a musel dostať stehy. Vždy, keď išiel do nemocnice, jeho otec im povedal, že sa práve zranil. Keď ho chytili so zbraňou, plánoval zastreliť otca, ktorý s ním zle zaobchádzal.

DeFreeze sa oženil v 17 rokoch so ženou o šesť rokov staršou ako on. V čase, keď ho v roku 1970 poslali do väzenia, slúžil ako otec šiestich detí. Jeho manželka sa s ním rozviedla, keď bol vo väzení. DeFreeze bol pravdepodobne najmenej formálne politický zo všetkých SLA. Jeho rôzne zatknutia, takmer všetky na základe obvinení zo strelnej zbrane, nezávisia od žiadneho jeho vlastného politického vyhlásenia, hoci niektoré z nich vydávajú pochmúrne svedectvo o politike, ktorú si mnohé komunity osvojujú na konci policajného klubu. Ak len pocitom bielej viny, tak to bola forma politiky, ktorú celá SLA chápala.

Po odsúdení do väzenia v roku 1970 napísal DeFreeze na svoju obhajobu list sudcovi v Los Angeles, v ktorom sa zdalo, že v ňom bola všetka sila viery, ktorú mal v tom čase. V liste sa hovorilo o Bohu, aj keď nie je jasné, či to bol kresťanský Boh, v ktorého DeFreeze tvrdil, že má toľko viery na predchádzajúcich súdnych pojednávaniach, alebo či „Boh“ bolo iba slovom na určenie. Nech je to akokoľvek, štýl listu mal prorocký prsteň.

„Môj otec povedal, že v deň, keď majú byť okolo mňa postavené múry, v ten deň bude nariadenie ďaleko. „Nedá sa povedať nič viac ako toto, takže dobre viem, keď sa to stane, že nie som sám. „Môžeš sa na mňa usmievať a smiať a nazvať ma bláznom, pretože si myslíš, že sila môjho života je vo vašich rukách.

'Ale tvoja moc [sic], Bože, dobre ber : lebo som [sic] nie sám .“

V tom istom procese, ktorý viedol k jeho uväzneniu, sa DeFreeze pokúsil predvolať bývalú okresnú prokurátorku okresu Los Angeles a súčasnú generálnu prokurátorku Kalifornie Evelle Youngerovú. DeFreeze, ktorého manželka naliehala na sudcu, aby zvážil jeho minulú „spoluprácu“ s úradmi, v jeho požiadavke na Youngerovo vystúpenie pred súdom naznačil, že vedel veľa o metódach zhromažďovania spravodajských informácií polície v Los Angeles. Mladší sa neobjavil a či DeFreeze blafoval alebo nie, sa nikdy nezistilo.

DeFreeze bol poslaný do Kalifornského lekárskeho zariadenia vo Vacaville, väznici so stredným stupňom stráženia. Stal sa známym a mal priateľov, ale nebol uznávaný ako vodca väzňov. Vskutku, mnohí väzni ho považovali za hip-strelca, ktorý hovoril bez rozmýšľania a bez toho, aby mohol podporiť svoj vlastný podvod. Najprv si DeFreeze vzal znovuzrodené meno Mtume, svahilské slovo, ktoré znamená prorok. Po vstupe do Westbrook's BCA pridal meno Cinque, často používané meno na počesť zajatého afrického náčelníka, ktorý v 30. rokoch 19. storočia viedol povstanie otrokov na lodi smerujúcej na trh a zabil jej bieleho kapitána.

DeFreeze bol prevezený z Vacaville v decembri 1972. Bol poslaný do Soledad Central, jedného z najužších väzníc z 13 kalifornských väzníc. V noci 5. marca 1973 bol vyvedený z „Central“ a eskortovaný do starého opusteného minimálneho väzenského zariadenia známeho ako Soledad South. „Juh“ bol v hrubom rozklade. Úrady ho plánovali zrenovovať, aby ho mohli použiť ako cvičisko pre nových nápravných dôstojníkov, ale v tú noc, keď tam DeFreeze eskortovali, aby pracoval na kotle, jediným prítomným nápravným dôstojníkom bol DeFreezeho strážca. Z nejakého nevysvetliteľného dôvodu mal tento dôstojník v istom bode prácu inde. Cinque len odišla.

V jarných a letných mesiacoch, ktoré nasledovali, sa verí, že DeFreeze ukryli jeho bieli priatelia z BCA. Keďže boli známi ako návštevníci BCA a mohli ich nájsť úrady hľadajúce DeFreeze, zaviedli ho do malého bungalovu v Berkeley, ktorý si prenajal Mizmoon, ktorý nadviazal vzťah s ľuďmi z Chabot Road. Dovtedy prerušila svoj milostný vzťah s Camillou Hallovou, hoci zostali blízkymi priateľmi.

Dokonca aj Venceremos sa do leta 1973 rozpadol a rozpadol. Hnutie bolo do značnej miery bez vodcov, bez súdržnej organizácie a zle rozdelené od totálneho federálneho a policajného úsilia v posledných štyroch rokoch podporovať paranoju a nejednotu medzi ľavicou.

Ľavica, ktorá sa snažila vytvoriť stranu alebo aspoň koaličnú základňu pre organizáciu, ustúpila, zdesená, o rok neskôr nad vraždou riaditeľa školy v Oaklande Marcusa Fostera a únosom Patricie Hearstovej zo strany SLA – boli podozriví z možných provokatérov. Doslova stovky ľudí v Berkeley a Bay Area boli prenasledované a prenasledované políciou a neskôr FBI v nemotornom úsilí, ktoré vyzeralo ako ospravedlnenie pre všeobecné potlačenie radikálneho nesúhlasu.

Do 15. mája dokonca aj legendárni „Gmeni“ priznali, že boli „zarazení“ a verejne požiadali o pomoc. O dva dni neskôr Bill a Emily Harrisovci vošli do Mel’s Sporting Goods v južnom Los Angeles a kúpili si outdoorové vybavenie v hodnote 31,50 dolárov, väčšinu z nich termoprádlo. Kým Emily zaplatila za tovar. Bill zdvihol ponožky. Ľudia z ochranky obchodu ho zrejme videli, ako to robí. Vonku dvojicu konfrontovali a žiadali, aby zaplatil. Nastal boj. Jednému z ochrankárov sa podarilo dostať jeho putá okolo jedného z Billových zápästí. Pištoľ 38, ktorá ukazuje, že bola zakúpená v Bay Area Emily, spadla na chodník a zrazu sa z dodávky zaparkovanej na druhej strane ulice ozvala rýchla rana z automatickej zbrane, ktorá vypichla veľké diery v sklenenom okne. predajne. Niektorí tvrdili, že beloška za zbraňou bola Patricia Hearst - mladá žena, ktorá sa príliš nelíšila od Nancy alebo Mizmoon alebo Camilly alebo Angely alebo Emily. Bola to žena s určitým politickým povedomím bez toho, aby bola politická, žena, ktorej sa nepáčilo, že jej rodina je izolovaná od reality nerovnomernej, nespravodlivej spoločnosti. Tánia – Patricia Hearst – bola najväčším úspechom SLA.

SLA zrejme kúpila dodávku v San Franciscu, pričom použila peniaze získané pri ich aprílovej bankovej lúpeži a zrejme presvedčila černošskú rodinu v Bay Area, aby skutočne kúpila. Dodávka bola neskôr opustená, keď Harrisovci a Tania začali svoj komplikovaný útek v Los Angeles. Akcia v obchode však spustila záplavu tipov a policajných vyšetrovaní, z ktorých niektoré nepochybne povzbudila odmena 50 000 dolárov, ktorú Randolph Hearst ponúkol za návrat svojej dcéry. Začiatkom nasledujúceho dňa, v piatok, polícia našla ďalšiu dodávku, o ktorej sa predpokladalo, že patrí členom SLA, a mala jasné dôkazy, že sa pravdepodobne skrývali v malom žltom bungalove v Južnej L.A. Trvalo to celý deň, až do hlavného vysielacieho času. aby dali svoje sily na útok.

Generátor KNX-TV začínal ochabovať. Keďže stále bolo dostatok svetla a veľa snímania, bola zúfalá potreba udržať kameru naživo v prevádzke. Bola tu jedna nádej, určite sklamanie, ale aspoň takto mohla šou pokračovať. Takže výstup CBS si požičal generátor z výstupu NBC a ten umožnil NBC v priamom televíznom vysielaní. Keďže teraz boli zapojené dve siete, ostrí myslitelia v ABC si uvedomili, že ak nebudú vpustení oni a akýkoľvek nezávislý, kto si to môže dovoliť, CBS a NBC by sa mohli považovať za porušujúce protimonopolné zákony. Zatiaľ čo SLA zomrela strašnou smrťou, médiá kolovali a riešili.

Skončilo sa to pri západe slnka, presne na to, aby živá kamera opustila slabnúce svetlo Los Angeles a prepla vás späť na miestne programovanie. SLA verila a všetko, čo z nej zostalo, pravdepodobne stále verí, ako napísala Fahizah (Nancy Perry) v januári. “…. . .všetci členovia SLA chápu, že politika je neoddeliteľná od boja, v skutočnosti politika nemá zmysel bez ozbrojených bojových a informačných jednotiek, ktoré dávajú politike zmysel.“

Stále je však ťažké pochopiť, aká bola alebo je politika SLA. V ich komuniké, v ich činoch a v ich vlastnom zázemí je cítiť a nenávisť k sociálnej nespravodlivosti. Písali o „čase ničenia a čase obnovy“. Bolo to však besnenie bez politického programu. Zomreli možno odvážne, ale stále sami. Masívna a zjavne zbytočná prehnaná polícia použitá proti šiestim ľuďom bola najvýznamnejším mediálnym posolstvom zo všetkých. Žiadne z ich rétorikou nabitých komunikátov vydaných po únose Patricie Hearstovej nedokázalo tak jasne vysvetliť brutálne represie, ktorým SLA vyhlásila vojnu.

SLA použila ako aspoň čiastočný vzor pre seba guerillu Tupamaro z Uruguaja. Vodca Tupamaro to povedal prvýkrát v roku 1972, ale Fahizah to trochu rozvinul a pripísal to členovi SLA „Bo“ (verí sa, že je to Russell Little), keď vlani v januári napísala: „O revolúcii si treba pamätať dve veci: dostaneme do zadku a vyhráme.'

Dokonca aj cez televíziu ste mohli počuť, ako veliaci policajt z L.A. vydal rozkaz: „Zastavte paľbu! Zastavte paľbu!' Streľba prestala, ale čakajúce hasičské autá sa nepohli smerom k plápolajúcemu žltému bungalovu, kde z tepla stále občas vybuchovali guľky. Polícia ich zdržala a len ticho sledovali, ako horí.